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Formation de la Bible.
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L´organisation du Royaume due à David, puis à Salomon, se base sur une hiérarchie de fonctionnaires dont le plus haut échelon est le scribe. En ce qui concerne la formation de la Bible, en effet, il a la charge d´archiviste, d´historiographe et de secrétaire du royaume. Il collecte et organise les récits des différentes traditions afin de rédiger une “saga” dont le sens religieux importe plus que les précisions de détails.
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Dès la fin du Xe siècle av. J.C. la succession catastrophique du roi Salomon entraine le schisme entre Juda et Israël, deux royaumes qui évolueront dans des voies différentes.
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Dans le sud du royaume de Juda, se constitue la première compilation de l´histoire du Salut (relations de Dieu avec les hommes selon la tradition judéo-chrétienne), c´est alors que se constitue la source “Yahviste” sigle (J.) du Pentateuque, selon l´exégèse critique moderne.
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Dans le nord, malgré un épanouissement culturel certain dont il ne reste que peu de traces dans la Bible, une réflexion religieuse élabore la source “Elohiste” sigle (E.) du Pentateuque.
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Plan de la Terre de Chanaan
(Droits d'auteurs Bibliothèque ICT)
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Entre le Xe et le VIIIe siècle av. J.C. apparaît un mouvement prophétique, tant au nord qu´au sud, dont les idées convergent vers le châtiment de la nation et de sa renaissance après un temps de purification. De cette époque il nous reste les prophéties d´Osée et celles d´Isaïe.
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Après la chute de Samarie (721 av. J.C.) Ezéchias tente de recréer une unité nationale autour du temple et recueille l´héritage culturel religieux du nord, c´est l´époque de la première organisation du livre des proverbes. Mais, la grande oeuvre de ce règne est la compilation en un seul recueil sigle (J-E) des histoires du Salut du sud et du nord. Après la mort de Josias et la mise à sac de Jérusalem (609 av. J.C.), il y a continuité de l´effort littéraire, mais le courant prophétique prend plus d´importance, la tradition prophétique d´Osée reparaît chez Jérémie dont l´oeuvre ne prendra un aspect définitif que vers 520. Il devient alors le Prophète de l´Alliance nouvelle.
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En 587 av. J.C., lors de la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor, apparaît Ezéchiel, figure prophétique originale. Ezéchiel connaissait les mythologies, les écrits phéniciens et mésopotamiens, il n´ignorait rien non plus des lois et des coutumes du temple de Jérusalem. Il propose un avenir idéal : un peuple théocratique au coeur purifié, groupé autour du Temple rebâti et servi selon un rituel complexe par un sacerdoce saint. Le Livre d´Ezéchiel est le fruit du travail rédactionnel effectué après sa mort par les écoles de scribes sacerdotaux.
Ces mêmes écoles effectueront une troisième compilation dite sacerdotale sigle (P) de l´histoire du Salut, reprise des compilations sigles (J,E,J-E) dans un dessein théologique, en manifestant la continuité historique des quatre étapes de l´Alliance divine (Création, Noé, Abraham, Moïse).
Pendant cette période la caste sacerdotale organise le culte autour des communautés locales afin d´éviter l´assimilation.
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A la fin de l´exil, la formation du recueil devient complexe (dislocation du prophétisme), naissance d´ouvrages nouveaux :
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- livres des chroniques d´Esdras et de Néhémie,
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- réflexion de sagesse (Job, Ecclésiaste, Ecclésiastique),
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- un ouvrage judéo-grec alexandrin, la Sagesse de Salomon.
Les Chroniques sont une réinterprétation cultuelle de l´histoire du peuple hébreu. La composition des Livres de Ruth, Esther et Jonas, dont la base est plus ou moins romancée et de caractère didactique. De cette époque tardive proviennent aussi les Livres de Tobie, de Judith ainsi que les suppléments grecs d´Esther et de Daniel et les deux Livres des Maccabées relatant la révolte juive sous Antiochus Epiphane. Ces ouvrages sont d´une importance moindre dans le judaïsme si on les compare à la Torah, ou Loi, divisée en cinq livres: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome.
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